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瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

来源:佛山日报作者:邓福琳更新时间:2020-09-26 02:11:40阅读:

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李荷玉

对世界隐瞒和秘密越境,都来自三十六计。虽然它们的含义有所不同,但在基本原则和具体操作上却大致相同。

躲避天空-躲避天空,潜入大海。《三十六计》的原文是:“如果你为一周做准备,你会感到尴尬,但如果你很普通,你不会怀疑它。”阴在阳,不在阳。”这意味着要非常小心地防范它,而且往往很容易让人放松和大意;经常见到的人和事不会引起怀疑。隐藏的最高层次是在公共场合隐藏秘密,而不是躲避、逃避和隐藏任何东西。它强调将真实意图隐藏在表面行为背后,从而利用公众伪装的假象,秘密行动,出其不意地取胜。阴到了极点就是阳,所谓的极端相遇,最危险的地方可能是最安全的,而最明亮的地方会产生刺目的黑暗。

瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

三国时期,孔融被围,太史慈乘胜追击,带着武器骑马,带着箭靶让随行的骑士冲出开城。城里的守军和城外的士兵都震惊了,却发现太史慈只是走到城下的战壕里,架起箭靶练习射箭,然后就回到了城里。在接下来的几天里,士兵们也渐渐习惯了,一个个躺在地上,甚至懒得看它。当太史慈认为时机已到,他准备好了,直接去突破。当敌兵醒来时,他们已经突破了几十英里。

瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

原文是:“让它动起来,让它安静下来,有一个主人,让它动起来,担心起来。”向别人隐瞒你的真实意图,用明显的行动迷惑对方,分散他们的注意力,使对方产生错觉或麻痹,忽视他们的真实意图,然后在幕后完成部署。因此,从这个角度来看,36个计划中的分流是相似的。他们都在“公开攻击无人地带,在黑暗中攻击有用的城市。”

瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

“扫清道路,溜进去”源于楚汉之争。刘邦率领他的军队回到汉中。为了麻痹项羽,他下令烧毁汉中至关中的所有栈道,这意味着他不会返回关中。直到经过几年的备战,刘邦才决定派韩信将军去东方。战前,韩信派了许多士兵来修复被烧毁的栈道,摆出一副要把它从原路杀回来的样子,从而吸引了敌人的主力部队和对栈道的关注。韩信立即派军队绕过陈仓小道发动突然袭击,一举击败张寒,平定三秦。不难发现,这个计划的实质是,如果你不修栈道,你就不能溜进去。正如毛泽东在谈到游击战争时所说:“对于欺骗、引诱、迷惑敌人,常常采取巧妙的方法,例如转移方向,突然由南向北移动,夜间立即行动等等。”。

瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

从这些习惯用语中,我们可以挖掘出至少四个与工作场所竞争和企业管理相关的收获。

首先,许多人没有自我保护意识,对周围的人际环境和人类心理缺乏基本的观察和分析,过早地将自己的愿望和行为暴露在公众的视野中,这样你的计划、目标、顾虑和担忧就会很容易被别人掌握和控制。这会给你的计划带来麻烦,所有的方向都会陷入无法控制的状态,你的进展会受到各种各样的干扰和阻碍。因此,俗话说:如果有短缺,就必须防止;如果有需要隐藏,如果你缺少什么,无论是钱还是能力,你都必须防止和弥补。不要轻易让别人知道;你所关心的,你也必须隐藏起来,而且你不能对别人人道。

瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

其次,金庸对鹿鼎记政治社会的游戏规则进行了精辟的分析和讽刺,其中之一就是“瞒天过海”。作为政治规律和人类几千年经验的总结,这有其自身的合理性,关键是把握尺度。一方面,公正地报道信息的顺畅流动是必要的,但水清则无鱼。如果他们管辖下的工作和下属的事务被完全报道,他们将不可避免地打扰人民。这种扰民首先是扰乱自己,令人担忧,过度消费,分散业务和主要矛盾;同时,也会惊动领导,认为你不仅琐碎,而且不能很好地处理这些琐碎的事情,所以最好欺骗领导的“日子”,生活在你实际工作的“海洋”中。另一方面,隐藏下属是必要的,但如果下属根本不被允许获取信息,他们将失去积极参与工作的意识,管理者将失去亲和力,这将过于神秘,并导致下属之间的距离和差距过大,这将不会形成一种“自己人”的氛围。毕竟,工作环境永远不可能完全依赖严格的规则和秩序,而是依赖人类的互动作为润滑和动力。

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第三,它是注意力的运用。所有人类行为和结果都与注意力密切相关。从管理的角度来看,注意力可以分为强点和弱点,主动点和被动点。如果你能洞察甚至控制别人的注意力,那将是不利的。人们的注意力是有限的。如果你注意这一面,你就不能照顾另一面。就像在古董交易的掌上明珠评估中,卖家经常故意提出几个瑕疵,并转移买家的注意力从真正重要的瑕疵,这是使用这种策略。因此,无论你是在与国内领导人谈论条件,与外国争夺利益和合作,还是简单地试图在没有干涉的情况下以低调的方式完成某件事,你都可以有意设计,分散别人的注意力,关注一些你可以让步和放弃的地方,隐藏你的主要目标,将次要目标变成重要问题,然后表现出不愿意妥协,这样对方就可以满意并保持良好的关系,从而实现你真正想要的。

瞒天过海:心理盲区与管理“遮蔽术”

第四,它是“人民可以让它去,但不能让它知道”,这是《论语》中最有争议的话语之一。历代有许多不同的解释。其中一个更常见和直接的是,受试者、员工或下属可以安排、命令或指导他们做事情,但他们不需要知道太多,如细节、细节和事情的真实意图。孔子注重君子的仁、义、礼、智、信,说这样的话,当然不是单纯的政治权力手段,而是基于对人性的冷静洞察。一方面,人们原始的生物本能决定了人们会自然而然地选择懈怠的方式,即“怠惰”。规律是:只要没有来自环境和外力的有效刺激,人们的活动能量和效率就会自动趋于减缓、减弱、变得低质量和低效率,各种偷工减料、寻欢作乐和缺乏进步都由此而来。因此,当人们能够很容易地了解事物的整体过程时,他们会立即发现、判断和尝试哪些环节可以轻、懒、敷衍和偷工减料。另一方面,人们有自我价值的心理本能,但他们往往缺乏自知之明。因此,当事情完全暴露时,每一个环节的重要性和每个人在其中的重要性都会完全暴露出来,所以无论是失落还是膨胀,都会造成心理失衡,从而导致人与人之间的争斗和嫉妒,影响工作效率和氛围。这时,管理者应该学会“瞒天过海”,学会“不知道”,该说什么,不该说什么,以及在什么程度上,不要做太多详细的解释,这不仅可以引导工作向前推进,还可以让每个人对工作的全局保持不同程度的有限了解。这是保证领导权威和工作顺利进行的一个极好方法。

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