寻找当代人生活的精神归宿

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欣赏风景优美的山丘

古人称之为“学”，而“学”字具有清净、静的象征意义，是文人“师法自然、师法心灵”的内在体现。学习文化反映了东方文化的社会意义，凸显了以家庭为单元的精神文化空“自习室”对于修复和提升人类灵魂的重要性。

时代变迁，唯一不变的是“学习之所以能够存在，是因为有人才。”当人们注意到书房里的每一本书和每一篇文章时，似乎他们会看到一个有个性有才华的人，感受到生命的温暖和美的力量。

10月28日，中国生活艺术展“追古学艺”在国家表演艺术中心举行。中国室内装饰协会会长刘勰、国家表演艺术中心副主任朱静、中国文化艺术研究院展览基金会创始人李、中央美术学院院长、历史学家严崇年、文化学者等参加了会见。与会学者探讨了中国传统文化精神与当代生活的关系，寻求当代人生活的精神归宿。

回到书房

长期以来，对于中国文人来说，书房不仅是空的地方，也是中国文人安身立命的精神家园；追溯古代意味着追寻和探索中国历代文人的安身立命之道。

展览由九个自习室和一个未来自习室组成。九个中式书房中的每一个都选择了一位古代学者的书房号，并由一位当代在世的艺术家设计。它们是:自然之美、生活之美、朱莉馆之美、朴素之美、艺术之美、学郎斋之美、哲学与意义之美、大观轩之美、古意之美、松学斋之美、典雅之美、玉山之美、禅之美、禅室之画

在按照古人精神设计的研究中，设计师希望用他们的艺术语言来弘扬中华民族优秀的传统文化，展示当代设计创意在美好生活中的作用。

“归曲来观”源于陶渊明的精神，充满了自然美。作为中国第一位田园诗人，他被称为“古今隐逸诗人之家”，开创了文人隐逸文化。在以精神目的为主题的“回归博物馆”中，乡村隐逸的意义日益强烈。

“回Xi去，农村会历史悠久的胡不归吗？既然以心为服务的形式，Xi的忧郁和悲哀就只有一个吗？如果你意识到过去没有抗议，你可以追逐那些来了。离失去不远了，我觉得今天不是昨天。“陶渊明有一架没有弦的钢琴，他在聚会上喝酒时，用手抚摸它来表达他的兴趣。”当他回到博物馆时，他自然没有地方可去。在设计者的笔下，书房被赋予了陶渊明词和赋的灵魂，表现出“采菊东篱下，悠然见南山”的意味。

文化学者于丹说:“我们有空余时间吗？事实上，书房是书籍滋养灵魂的地方。人们可以藏在人群中，但内心却很安静。”

生活中的艺术，生活在艺术中

生活美学是一种载体，它能引导人们的心灵走向善的境界。通过设计与艺术的结合，生活可以达到精神与物质的统一，这也是中国传统文人精神给我们的启示。以有形的审美生活方式为载体，逐步走向完整的生活本质。展览中透露的一个想法是:“当你忘记你是在生活还是在艺术中，这是最好的生活状态。”

生活在北宋的苏轼，得益于北宋独特的人文环境，创造了不朽的词作。由于仕途不如意，他多次被降职。在以精神内涵为主题设计的“雪浪斋”中，明月映照着自然。

著名设计师梁建国指出:“以书为伴，专心练习，淡泊度日，给自己一个反省的机会。”我希望这个设计能体现出对中国传统文化和地域文化的探索和尊重，这是一种属于中国的审美艺术，可以像一本书一样慢慢地、仔细地阅读。”

跨时代的空精神“对话”

研究和借鉴古代文人追求生命的生命美学，不仅是跨越时间空的对话，也是对当下生活的反思。“学而时习之”展览是对中国传统文化的继承，也向当代人展示了中国独特的美学和传统文人精神，为现代人更好的生活提供了更多的借鉴。

作为南宋的宗室，赵孟頫是孤独的。赵孟頫在蒙元时期寻求仕途是矛盾的。然而，文化必须由一个人来传承，历史的责任落在他的肩上，所以他不得不在屈辱和孤独中默默坚守。赵孟頫曾经说过:“善于读书的人，要有清醒的头脑，要有焚香的习惯，不要动脑子，不要折角，不要用爪子去侵犯别人的话语，不要把它们当作枕头，不要把它们当作刺，不要把它们当作失去的东西来修理，不要把它们当作打开的东西来盖，把我的书拿来送给别人。”可以看出他热爱书籍，尊重阅读。在以赵孟頫为主题的《宋学斋》中，藏书和读书的快乐得到了充分的展示。

九间书房，九种情感。“九”在中国数字符号中的意思是“无限”。空房间呈现的学习场景是古代和现代之间的精神“对话”。

除了九个中式书房，还有一个未来的书房。“未来”可以被任何人想象，但它也取决于生活的每一刻。当智能时代到来时，如果将一个小芯片植入人们的大脑神经，人们可以拥有无限的知识。那么，“学习”的含义会有什么变化呢？展览让人们追问知识的意义，重新审视现在的生活。