林毅夫：挑战经济发展“条件论”

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《经济观察报》李晓云/温毫无疑问，由和塞莱斯廷蒙加合著的《战胜命运:跨越贫困陷阱，创造经济奇迹》是一部具有坚实历史感和现实感的著作。这本书与的其他著作一起，代表了一位中国本土经济学家(林本人虽然受过美国经济学教育，但他研究中国经济发展已有30年)对发展中国家发展的系统观点，也改变了中国经济学只关注自己和他人的单一学术局面。这种海外学术关怀是伴随着全球格局变化的中国社会科学的最新发展。当然，林毅夫不是唯一的一个，牛津大学的韩国学者张夏准也参与了这个问题。

尽管林毅夫及其合作者试图使基于其作品的经验范例更加全球化，基于这些经验范例的核心经验更加发展，甚至不可避免地带有中国中心主义的色彩，但这并不影响他们观点的超越性，尤其是在中国这个长期被认为不可能实现现代化转型的大国逐渐进入全球发展中心的过程中，林毅夫等人的一系列研究具有特殊的意义。因为林和他的合作者是根据平行的感受和经验(不同文化的感受和经验，与西方现代伦理学相距甚远，处于类似的发展状态，这是我近年来所提倡的)，来看待被西方视为同类的他者的发展的。不管他们的观点存在多少缺陷，这种思想的意义是不言而喻的。

西方经济学中心主义

西方经济学在很大程度上是西方中心主义的产物，而发展经济学的核心是一门基于西方文明条件论的学科，其基础是文明从西方向非西方的传播。尽管一直存在对西方中心主义的批判，但基于基督教文明的意识形态及其向非西方世界的传播和被非西方世界所接受，深深植根于西方社会乃至整个世界。因此，挑战这一体系并不容易，尤其是在经济学领域。

我没有足够的学术背景来轻率地评价《战胜命运》在这个层面上对如此复杂的哲学问题的贡献。然而，从全球发展的历史和现实来看，这本书强烈驳斥了发展研究的长期观点，即只有通过改革创造一系列条件，经济才能繁荣。林和孟在书中指出，经济繁荣只能发生在一个有良好商业环境的地方，经济繁荣的增长是艰难的政治改革的结果的结论是一种误导，一系列被定义为新结构主义经济学的观点动摇了古典发展经济学的基本假设，从实证的角度丰富了替代性经济发展的思想和方案。我想这也可能是三位诺贝尔经济学奖得主对这本书给予高度赞扬的原因。

为了更好地理解我称之为“战胜命运”的无条件经济发展思想的理论意义，我们有必要简要回顾一下为什么传统的经济发展理论坚持有条件发展的观点。

所谓经济发展问题，主要来自一个简单的比较，即为什么有些国家进入了繁荣，而有些国家没有。应该说这是一个现代问题。我猜哥伦布在1492年带着西班牙国王给中国皇帝的信来到中国时，并不认为中国是一个发展中国家，他也不打算去中国帮助中国发展。也就是说，至少在当时，估计发达国家和发展中国家之间没有所谓的划分。1492年在西方世界是一个象征性的时间。这个世界点被西方人认为是欧洲走向现代化和文明的时代。虽然非西方人远比西方人早到达美洲，但西方人仍然认为他们发现了美洲，所以这一时间是文明的分界点，也可以视为现代经济发展的起源时间。

欧洲对这种文明的解释是，欧洲的奇迹不仅仅是工业资本主义的出现，更重要的是，欧洲人自古以来所拥有的智力和精神力量(欧洲理性)以及一系列地理环境因素导致了欧洲的文明和现代化。韦伯认为，这种理性在工业化时代达到了顶峰。因此，欧洲文明是欧洲人独有的，并且发生在特定的条件下。欧洲其他地区也有这些条件，所以工业化和资本主义还没有出现。如果非欧洲地区想要实现欧洲的文明和发展，他们需要有一系列的条件来引导这种文明。这就是所谓的欧洲中心主义，也是自启蒙运动以来影响欧洲与非欧洲关系的核心意识形态。

欧洲文明理论的条件

欧洲中心主义源于一系列基于条件的欧洲文明理论。首先是生物条件。在欧洲历史的社会意识形态中，有一种强烈的生物种族优越性的观点。这种观点认为，欧洲的发展是由于欧洲人的遗传优势。在前科学时代，欧洲人认为他们比其他人更聪明、更勇敢、更有进取心。在科学时代，他们用孟德尔遗传学解释了种族差异。当然，现代科学不会宣扬种族主义，但现代分子遗传学将从遗传学角度解释一些差异。虽然我们不能说韦伯是一个种族主义者，但他远非这一理论的代表，他甚至强调非生物因素，韦伯确实认为欧洲的优越性来自某种微妙的遗传，这使欧洲人在任何时候都更理性。他认为非洲人不适合工厂工作，中国人对智力刺激反应迟钝。我们可能认为这些种族主义观点已经没有市场了。然而，正如《战胜命运》所言:亨廷顿创造了流行但具有误导性的文明冲突概念，他认为文化差异是韩国和加纳经济表现不同的重要原因。2007年，法国总统尼古拉·萨科齐在塞内加尔的一次演讲中说，非洲的悲剧是因为非洲还没有完全进入历史。在生物条件下，人口是另一个重要问题。马尔萨斯主义者认为欧洲文明也来自没有马尔萨斯灾难的欧洲。欧洲没有经历人口危机的主要原因是欧洲人受过教育，能够控制性欲，从而导致人口控制。埃里克森在1981年出版的《欧洲的奇迹》一书中说，欧洲人没有迅速利用他们的环境资源来繁衍麻木的普通生活。我们无法想象这样的观点会在20世纪80年代产生巨大的影响。

第二是环境条件。这一理论主要认为，欧洲的自然条件导致了欧洲人的智慧和创新，文明随着纬度的上升而加强。热带文明落后论有三种观点。一是湿热对人们身心的负面影响；第二，热带气候不利于农业生产；第三，热带地区容易生病。经典环保主义者认为，高温和潮湿会使土壤有机质迅速分解，而雨季会导致土壤侵蚀，这种情况不会发生在温带北部温带地区。

第三个条件是所谓的理性特征。这一理论的核心是，欧洲人比非欧洲人拥有更多财富和更高文明水平的主要原因是理性。韦伯是这一理论的主要代表。韦伯认为，欧洲资本主义的发展从根本上说是智力的进化，是人类理性的升华，是从古代到现代的智力和道德观念的升华。欧洲理性导致了欧洲经济伦理和新教运动，最终导致了资本主义的出现。当然，韦伯主要是在解释现代资本主义的出现。他没有说资本主义将来不会在其他地区出现。然而，韦伯傲慢而悲观。他认为欧洲的理性已经达到了极致，很难想象他会预测中国会变成今天的样子。事实上，韦伯的理性理论比环境和种族理论更形而上学，他几乎是一个完全的理想主义者。韦伯对世界非常悲观。也许他认为欧洲已经升华到了顶峰，这个升华过程依赖于理性。非欧洲人没有这种理性，所以很难达到欧洲文明和现代性的水平。

第四是政治和社会条件。根据这一理论，一个中等规模、结合良好、相对民主的国家是欧洲政治文化的固有特征。这种国家形式是由热爱自由、个人主义和反独裁的欧洲人自然合理地创造出来的。这些欧洲国家相互竞争，提供公共服务，鼓励自由经济发展，就像一个大家庭，为了现代化而团结在一起。这一理论在道德化的后殖民发展阶段逐渐演变为一种新的有条件发展理论，如善治和治理是发展的基础，教育和基础设施以及发达的市场是发展的重要条件等。

除了政治制度，还有教会和阶级条件。社会学家巴赫尔认为，欧洲奇迹的动力是欧洲的贵族阶级，因为贵族阶级发明了民主和私有财产，这是资本主义的核心要素。欧洲的奇迹不仅来自政治，也来自其他社会原因，比如家庭的大小。晚婚在欧洲，许多人不结婚，而核心家庭和新家庭模式都是有利于资本主义发展的社会形式，因为这样的制度为每个人结婚生子创造了条件，这就要求年轻人要有事业心去储蓄和节约。《战胜命运》一书根据经验证据驳斥了这些条件。林和孟引用了哈佛经济学家的《美国的腐败和发展中国家的腐败控制案例》一书的观点，并提出了这样的观点:当公共政策因为过分迷恋好的政治理论而偏离了错误的发展目标时，它是混乱的和/或きだよ0/想要经常陷入公共政策的困境。

中非实践能挑战欧美吗

本文的目的不是要讨论欧洲文明的内部和外部原因，也不是作者从经济学角度评价这本书的能力。作为一名在非洲和中国从事发展实践的工作者，我更关注的是当一个国家不具备发展条件时，经济是否会发展。林和孟展示了政府如何通过政策发展和创造机会的理论框架和成功的实践案例。

至于文明为什么会出现在欧洲，读者有兴趣参考1981年由厄尔-伊克·琼斯出版的《欧洲奇迹》一书和1993年由j.m .布劳特出版的《殖民世界模型》。前者系统地讨论了欧洲奇迹发生的各种条件，而后者以针锋相对的方式批评了这些所谓的条件。事实上，作为发展条件理论的核心，欧洲人的理性优势观已经破产。英国人曾经认为德国人不接受新思想，这就很难激起他们对工作的热情，美国人曾经认为日本人懒惰。默多克曾认为中国和印度不会有经济增长，但这些国家如今的状况不言而喻。即使是承认发展结果多元化的社会学家，也根据传播主义的路径，对这些非西方的发展案例进行了所谓多元化现代性的解释，因为这些国家在文化上接受了现代性的元素。仅仅因为《战胜命运》的两位作者都是受过西方教育的杰出经济学家，我们不能认为他们的许多观点一定是新颖的。然而，据估计，没有多少经济学家从相似的感受和经历的角度提出如何发展曾经是同类的其他人。这就是为什么我们从事发展的非经济学家可以从这本书中学到很多。