【热门】谣言止于智者

商务部发言人说，“抢盐”涉及近30个省市，一点城市盐每天的销售量达到日常销售量的20倍。 回顾这一风波的发生，两种谣言很难承担责任:第一，日本核泄漏严重污染海水，食盐是海盐。 因此，将来生产的盐不安全。 二是我们吃的盐含有碘，碘有助于抵抗核辐射。

这真是谣言“盐”！ 但是，为什么这么错误泄露的谣言，不是在发生地而是在中国的街道上迅速流传呢？ 根据英国《金融时报》中文网专栏作者的评论，“以前流传了文化形态”。 中国人的习性不是独立的思考，而是来自大众。

如果公信和科学是辟谣的重要武器，社会个人独立精神和健全人格的培养就可以失去最初滋生谣言的土壤。 “盐荒”是低级笑话，这样的谣言今后还会发生吗？ 这不仅是社会管理者必须反省的问题，而且每个人都值得反省。

谣言和“国民性”有关联吗？

中国人喜欢散布谣言吗？

在文化史上，这一直是关系到“国民性”的反省命题。 鲁迅说:“在我的一生中，给我带来巨大损失的不是本甲，不是士兵匪徒，也不是旗帜鲜明的小人，而是所谓的“传闻”。 ”。 他认为谣言是“大宗国粹”，只怪起飞，复杂多样的谣言种类就可以在中国作证。 例如，民国初期，旗人在坊间销售的食物有毒，汉族无法避免，公众无知，盲信盲从，可见一斑。 鲁迅又写了一篇叫“谣言世家”的杂文，把谣言称为“杀人不见血的武器”，“一边伤人，一边伤害自己，彼此无知了。 ”。

现代媒体徐锦江在《传闻领先》一书中，从另一个层面反思了“扎根于传闻历史的国民性”。 谣言不是强有力的文案魔术诈骗吗？ 作者认为，在这种语言复制魔术的诈骗中，中国人一定最深刻地体现了不认真，只说“混”的特征。 传闻过。 万事大吉，骚乱也差不多。 谣言的真伪，民谣的确实与否，已经不重要了。 笔者反问，如果大家采取认真的态度而不是“混淆”的态度，不是满足于传播谣言的痛快和自恋，而是通过实际改变现状，谣言中是否还有生存的土壤？

但是，曾经留学海外的复旦大学信息学院副院长李双龙希望以中国人特定的传达方法来考虑这个问题。 “普通的中国人很在意身边的事情。 我喜欢利用人际交流，比如向朋友和家人作证，在茶馆这样的公共场合说话等。 公共的“媒体素养”和现代化还有差距。 ”。 李双龙认为中国人对人际传播的偏好是谣言容易在人群中传播。

同济大学哲学系博士课程朱先生认为，“抢盐”风波发生的最重要原因与社会公信有关，但“我们确实应该反省。 为什么我们儒家文化以前流传下来，文化人格发生深刻的分裂，面对谣言的时候却这么盲从轻信。 ”。 朱先生认为，这次加盐风波至少从一个方面证明了现代中国人在独立人格和精神的构建方面都很重要，道路很远。

央视着名主持人白岩松也在节目中说:“公众有责任吗？ 」提问了。 他说，2003年“非典”时收购是因为消息不透明，老百姓只听到谣言，只能传达一点小道消息。 但是，面对这次日本地震，其实中国媒体比日本媒体快、细、多……“一片三片盐卖了十片，而且还没还。 在这个袋子里，100人中，20人可能下次不会进入囤积的过程。 我觉得进步很慢，从公众变成公民也很慢。 希望这样的巢穴也能成为一堂课来教育我们自己”。

谣言是正常的心理诉求吗？

“谣盐”骚动在网上也引起了关于“中国人民族劣根性”的讨论，深圳大学传递学院的周裕琼副教授认为，中国人不喜欢造谣。 “据我所知，海外也同样有很多荒唐的谣言，持续了多年。 对自身安全的担心、不明确的恐惧是全人类的共性，不是国人特有。 ”。

谣言的历史，几乎相当于人类的历史。 在科学意义上研究谣言的第一本书《谣言心理学》中，作者奥尔波特和波斯曼追溯了人类历史上的各种谣言。 “谣言让苏格拉底死了，他被指控堕落雅典青年，背叛了亵渎神。 在中世纪宗教战争和十字军东征时期，充满轶事、不法行为、战利品的夸张传说……”作者说:“日常社会的大部分交往对话中总是含有谣言。”

人们为什么喜欢谣言？ 周裕琼回顾“谣言盐”的始末发现，很多人制造谣言或谣言的人不是出于恶意。 很多人转发邮件，向亲友传达“盐不足”的消息时，有着纯真的善意，在“盐不足”的新闻的口碑中，有维持人际关系的意思。 因此，周裕琼提供了另一个视角:“制造谣言是为了人们内心的恐惧和焦虑，此时的谣言就像‘精神口香糖’，通过‘咀嚼’可以缓解这些感情。” 周裕琼说:“不仅如此，人们通过传播谣言，取得了共同的社会认识，我们关注着某些社会问题。”

既然谣言折射出正常的心理诉求，谣言一定会产生吗？ “人类面对不明确的东西，具有天生的恐惧。 人类在非理性阶段，扩大这种恐惧。 这是动物的本能。 ”。 据复旦大学心理学部长孙时进介绍，谣言不好用。 周裕琼认为谣言的发生与社会心理有关，与自然环境和社会转型期的各种矛盾有关，没有网络和自媒体也同样会发生谣言，广泛传播。

朱先生认为，地震中的许多谣言使现代人内心的“不安感”变暗，这在转型期尤为明显。 周裕琼认为，不仅是今年的“谣盐”风波，近年来的“山西地震谣言”、“艾滋病针谣言”等都源于民众不可避免的恐惧，“有点现代人有末日的恐慌，对工业文明有莫名的恐惧感，“”等末日的主题。

谣言的散布容易引起大范围的恐慌和负面影响，但周裕琼说谣言不完全是“洪水猛兽”，而是“像体内的细菌和病毒一样，有害，但根据需要发挥积极的作用”。 根据情况，谣言可以成为客观地释放社会不好感情的排出口，也可以成为提高民众科学素养的契机。 “谣言并不是一下子完全消失，但是我国国民对谣言可以逐渐成熟，更有评价能力，也和科学素养有关，需要一个过程。 ”。 孙时进说。

你怎么学会“散布自我谣言”？

流丸停于瓯舅，流言停于智者。

理论上不可能彻底根治谣言的传播，但如何把谣言的负面危害限制在一个范围内，现代社会管理强调的是政府必须及时发表权威的消息，媒体报道时客观、全面、透明 但是，在中国从以前流传下来的文化中，对于谣言，也非常强调个人修养，“慎重地听着说”、“长时间不见，听着谣言不相信”。

对此，复旦大学公共安全中心主任腾五晓表示:“在关于安危的谣言面前，民众非常无力、脆弱，及时、权威的消息很重要，但不仅仅是信息公开、透明、正确性和及时。” 信息轰炸时代，一般人还面临着新的“新闻不对称”问题，如果民众没有足够的理性和识别能力，就无法在很多新闻中选择正确的新闻。 因此，他说:“必须加强对民众的教育训练，提高民众应对风险时的评价能力，在谣言中积极动员各种力量，如街道、社区组织、居民委员会，让民众迅速找到自己信任的人和集团。”

“确实需要反省”朱先生可以说，19世纪末美国传教士亚瑟·亨利·史密斯在着作《中国人的性格》中认为，中国人过于依赖自己的历史经验，按照老规矩在知识上有“致命缺陷”。 朱先生认为“独家蜂”是长期的弊病，但他认为“如果长期过度关注经济好处，缺乏科学对文化的关心和投入，大众的理性精神很难相应提高”。

“除了对政府散布谣言，对民众进行自我教育和‘散布自我谣言’很重要”周裕琼观察到，这次“盐不足”的谣言很快就平息了，多亏了政府发表新闻时的透明度，有不可忽视的“好苗头”。 很多读者在网上发布了大量的谣言，包括反省、自嘲和反省。 周裕琼认为，网络可能会加快谣言的传播速度，扩大传播范围，但提供了良好的辟谣途径。 周裕琼曾经和学生们在网上做实验，故意利用网络传播“谣言”，但事情本身找不到证据，很快这次“谣言”就失败了。 “网友会讨论事件的真实性，真相会战胜谣言。 ”。

“妖言迷惑人的时候，政府知道了像散布谣言的民众那样没有安全感的心理防御机构后，可以借助大众的力量平息谣言。 ”。 孙时进先生由专家、专门机构、政府监督管理部门先提供意见，但最终是否有效，取决于公众能否及时、认真、合理、独立地考虑。 “在公民的素质教育中，可以加入关于谣言的文案，可以让更多的人认识到谣言是什么样的，这在民众面对谣言时会更合理。 》周裕琼建议社会各界合作，切实做好各种谣言的“总应对”，科学、理智的声音确立社会的主导地位。

马克思说，追求“人的全面快速发展”。 古人说流言只限于智者。 我们说“智者”期待着为所有人着想。